قمه‏زنی سنت یا
بدعت؟

مخالفت با قمه‌زنی،
مخالفت با عزادارى نیست؛ مخالفت با ضایع کردن عزادارى است. عزادارى امام حسین را نباید
ضایع کرد.

(بیانات رهبر
معظم انقلاب در دیدار جمعى از اقشار مختلف مردم قم)

متأسفانه امروز
«قمه زنی سنت یا بدعت؟» موضوعی است به صورت هدفمند توسط مخالفان اسلام ناب و انقلابی
برنامه‌ریزی و تدارک دیده می‌شود، که هدف آن نیز چیزی جز ارائه چهره‌ای تحریف شده و
غیر واقعی از انقلاب و مکتب تشیع به جهان نیست، انقلابی که اکنون تبدیل به چشم و چراغ
تمام مستضعفین جهان شده است و مکتبی که قلوب تمام حقیقت‌جویان را به خود جذب نموده
است.

شاید در قدیم
و حتی چند سال پیش افرادی فقط بخاطر عشق به اهلبیت علیهم السلام و به صورت خودجوش مبادرت
به این گونه امور می نمودند اما اکنون شاهد دست های پنهانی هستیم که دست‌اندرکاران
آن درصددند تا با استفاده از احساسات عوام جامعه و تحریک آن به اهداف شوم خود نائل
گردند. جریانی که آشکارا مدعی می‌شود میان آنچه در کربلا صورت گرفته با آنچه فقه اهل
بیت، علیهم‌السلام، می‌گوید تضاد وجود دارد و فتوا صادر می‌کند که در عزاداری سیدالشهدا،
علیه‌السلام، جائی برای دخالت فقه و فقها وجود ندارد. جریانی که دیگر عملا هدف خود
را ضدّیت با دستور اکید رهبری معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه‌ای که قمه‌زنی را ممنوع
اعلام نموده‌اند می داند.

در چنین شرایطی
مسئولیت و وظیفه سنگین همه‌ی کسانی که به نحوی امکان روشنگری و تبیین واقعیت های دینی
را دارند اینست که در جهت آگاه‌سازی مردم اقدام نموده و تمام توان خویش را در جهت شکستن
حصار جهالت و خرافات به کار برند. و با پیرایه‌هائی که به بهانه عزاداری شهدای کربلا
به دین و مذهب اهل بیت، علیهم‌السلام، بسته می‌شود مبارزه نمایند. زیرا طراحی این برنامه‌ها
نشان می‌دهد عناصر کار کشته و با تجربه‌ای دست‌اندرکار تهیه‌ی آن بوده اند و برای رسیدن
به هدف مورد نظر امکانات زیادی بکار گرفته شده و سرمایه‌گذاری قابل ملاحظه‌ای نیز صورت
گرفته است.

امروز شاهد آنیم
که جریان آلوده‌ای «قمه زنی» را «حقیقت مظلوم» می‌نامد و برای احیا آن این‌همه سرمایه‌گذاری
می‌کند و به خوبی می‌داند که اعتقادات مردم را چگونه می‌توان آماج حملات و ضربات قرار
داد.

از این حیث ذره‌ای
تردید نباید کرد و با مدیریت فرهنگی مؤثر با جریاناتی که توسط دست‌هایی پنهان پدید
آمده و مدیریت می‌شود و با اصل اسلام و نهضت عاشورا دشمنی دارند مقابله نمود.

کتاب «قمه‌زنی
سنت یا بدعت؟» یکی از  این اقدامات فرهنگی است
که چاپ اول آن در سال 1385منتشر و مورد توجه تمامی مردم متدین و ولایت مدار اصفهان
قرار گرفت که با توجه به این استقبال گسترده با ویرایشی جدید در سال1386تجدید چاپ شد
و در همان سال به چاپ ششم رسید که بحمدالله توانست قدری مؤثر واقع شود و با انجام مسابقه
کتابخوانی و اقدامات فرهنگی برگرفته از آن در استان اصفهان، سال گذشته شاهد کاهش80درصدی
قمه‌زنی در این استان بودیم.

همین نقش مؤثر
کتاب منجر شد تا سال گذشته این کتاب به عنوان کتاب برگزیده همایش تجلیل از خادمان فرهنگ
مکتوب اصفهان و همچنین کتاب برتر بخش فقه و اصول چهارمین همایش اهل قلم استان اصفهان
شناخته شود.

چاپ هفتم این
کتاب نیز امسال به همت وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی منتشر می شود.

خوشبختانه امروز
با گذشت دو سال از انتشار این کتاب جمع بسیاری از عزیزان با اقباس از آن توانسته اند
کتابها و محصولات فرهنگی مؤثری را جهت مبارزه با این عمل خرافی ارائه کنند. که تلاش
های همه آنها نیز متشکریم.

علاقه مندان به
تهیه کتاب می توانند با شماره تلفن های 222900-0311انتشارات گلبن و یا شماره تلفن3360686-0311
تماس حاصل فرمایند.

کتاب«عزاداری شعار حیات عاشورائی» منتشر شد :

در این کتاب که با رویکرد عمق بخشی به  عزاداری ها تالیف شده است، سعی گردیده تا با جهت دهی صحیح به عزاداری ها آنها را از انحرافاتی که بیشتر در اثر عدم شناخت و یاشناخت نادرست نسبت به ماهیت و فلسفه عزاداری به وجود آمده دور سازد تا بدین وسیله عزادری ها نیز بتواند نقش خود در پایداری و تداوم انقلاب امام حسین علیه السلام ایفا نموده و شرایط را برای انقلاب جهانی امام زمان عجل الله تعالی فرجه ایفا نماید.

در قسمتی از مقدمه این کتاب می خوانیم:

«استفتاء صورت گرفته از دفتر معظم له و پاسخ آن

بسمه تعالی

ما جمعی هستیم ساکن در محلی که اهل سنت زندگی می کنند و آنها ما را کافر
می دانند و می گویند شیعه کافر است در اینصورت آیا ما هم می توانیم با
آنها معامله به مثل کنیم و همانطوری که آنها ما را کافر می دانند ما هم با
آنها معامله کفار کنیم. مستدعی است وظیفه شرعی ما را در مقابل این حملات
بیان کنید.
امضاء: جمعی از مؤمنین

وقتی عزاداری هدف شد!

عزاداریها باید هدفمند باشند، اگر هدف و جهت عزاداری گم شود فاقد خاصیت و تأثیر
مثبت خواهد بود و ممکن است تأثیر منفی هم بگذارد.‎

اما عزاداریها چه هدفی میتوانند داشته باشند. برای شناخت هدف در عزاداری، ابتدا باید اندیشه و
هدف صاحب مصیبت شناخته شود تا چنانچه عزاداری صورت گیرد نسبت به تحقق آن اندیشه و هدف،
عملی صورت گیرد . ‎‎

آیه قرآن میفرماید: "یا ایها الذین آمنوا کونوا انصار الله کما قال عیسی ابن
مریم للحواریین من انصاری الی الله قال الحواریون نحن انصار الله"(صف/ 14)؛ ای
کسانی که ایمان آوردهاید یاوران خدا باشید، همچنان که عیسی بن مریم به حواریون گفت: چه کسی
یار من به سوی خداست، حواریون گفتند: ما یاوران خدا هستیم . ‎‎

پیام آیه و حرف خدا این است که بیایید یار
خدا باشید. کاری برای خدا انجام دهید، سپس خداوند شاهد مثال میآورد که شما همچون حواریون حضرت عیسی باشید که تا حضرت عیسی طلب یاری
کرد به کمکش شتافتند . ‎

جمله حواریون که نحن انصار الله و تأیید
قرآن بر این جمله، حکایت از این دارد که یاری کردن پیامبر در هر زمان یاری کردن خداوند
است. و به تبع آن یاری کردن امام هر زمان یاری کردن خود خداست .

گذشته از این آیه، خود امام حسین علیه السلام
در کربلا و عاشورا ندایش طلب نصرت بود. "هل من ناصرِ ینصرنی"؛ آیا کسی هست
که مرا یاری کند؟ هدف امام از یاری گرفتن، تحقق اسلام واقعی و ریشه کن کردن ظلم و فساد
بود و رسیدن به این هدف جز با کمک خواستن از دیگران امکانپذیر نیست. ‎

بنابراین ندای خداوند، یار گرفتن است، ندای
همه پیامبران و ائمه نیز یار گرفتن است. ندای امروز امام زمان نیز همان جمله امام حسین
علیه السلام است که میفرمود: "هل من ناصر ینصرنی. " ‎

حال که ما مجالس عزاداری بر پا میکنیم هدفمان از این مجالس باید یاری کردن امام حسین علیهالسلام در راهی که او شروع کرده بود، باشد. هدف از عزاداری باید کمک به
تحقق بخشیدن اهداف و اندیشههای امام حسین علیه السلام باشد. این هدفمندی در برپایی مجالس عزاداری
بیشترین اهمیت را دارد و به محتوا و شکل عزاداری - یعنی 2 عامل دیگر - جهت میدهد و در آنها تأثیر میگذارد و کیفیت آنها را تغییر میدهد. ‎‎‎‎‎‎

همین هدفمند بودن عزاداریها در قبل از انقلاب بود که باعث پیروزی انقلاب شد. چرا که مردم میدیدند اگر بخواهند کاری حسینی بکنند باید با طاغوت بجنگند. شاه آن روز
و سردمداران حکومتی، حکم یزیدیان را پیدا کردند لذا مبارزه با آنها کاری حسینی قلمداد
میشد . ‎‎‎

بنابراین عزاداری مقدمه رسیدن به یک هدف
برتر و متعالی است. برپایی عزاداری، مقدمه
یاری کردن امام حسین علیه السلام است. اما خیلی اتفاق میافتد که فلسفه عزاداری فراموش میشود و عزاداری از مقدمه بودن به هدف بودن تبدیل میشود. یعنی عزاداری فی نفسه مقدس میشود و برپایی آن تبدیل به هدف میشود. آن وقت شاهد مراسم عزاداری برای عزاداری هستیم، نه عزاداری برای
یاری کردن امام حسین علیه السلام . ‎‎‎‎‎‎

اما خطر این نوع عزاداریها چیست؟ ‎

خطر مهم اینست که عزاداران فکر میکنند آخر خط همین جاست، چون عزاداری خودش تبدیل به هدف شده است لذا پرداختن
به عزاداری آخر خط تلقی میشود. و وقتی هم فکر کردند که دیگر آخر خط است، جلوتر نمیروند و فقط در آن تنوع ایجاد میکنند و به جای رشد کمالی و عمودی، رشد سطحی و افقی پیدا میکنند. وقتی هم این اتفاق افتاد تنوع در عزاداریها روز به روز بیشتر میشود . ‎‎‎‎‎‎‎

قبلاً به سینه میزدند، حالا به پا میزنند، قبلاً با لباس سینه میزدند، حالا لخت میشوند، قبلاً با دست سینه میزدند حالا میخواهند تیغزنی و قمهزنی کنند . ‎‎‎‎‎‎‎‎

عزاداری وقتی خودش هدف شد، دیگر چیزی گفته
نمیشود که دانسته شود
بلکه گفته میشود که گریانده شود.
دیگر آنچه گفته میشود انسانها را به فکر فرو نمیبرد بلکه احساسات را برمیانگیزاند . دیگر نمیگویند چرا امام حسین علیه السلام کشته شد بلکه میگویند چگونه کشته شد. دیگر صحبتی از امام قبل از تاسوعا و عاشورا نیست
. ‎‎‎‎‎‎‎‎

وقتی عزاداری خودش هدف شد، دیگر از این
که هدف امام حسین علیه السلام چه بود، چه چیزهایی گفت، چگونه عمل کرد ... بحثی به میان
نمیآید. دیگر توی عزاداریها از این که یاران امام حسین علیهالسلام چگونه آمدند و چگونه انتخاب کردند بحثی نمیشود بلکه صحبت از چگونه کشتنشان است. حرّ چگونه کشته شد، جون چگونه کشته
شد، حضرت علی اکبر و حضرت ابوالفضل چگونه کشته شدند، حضرت علی اصغر چگونه کشته شد
. ‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری، بحث مهم فقط برانگیختن
احساسات صرفاً حزن آلود است. دیگر از این که حضرت زینب علیها السلام چگونه پایمردی
کرد و چگونه در کوفه و شام خطبه خواند و چه حرفهایی فرمود چیزی
گفته نمیشود، بلکه اینگونه
گفته میشود که قدش خمیده
شد و مثل پیرزنها راه میرفت . ‎‎‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری، اندیشه به بحث
گذاشته نمیشود، جسم و هیکل
به نمایش گذاشته میشود، قد و هیکل، موها و بازوها، چشمها و ابروان توصیف میشوند. این است خطر مهم که امروزه عزاداری ما به آن گرفتار شده است یعنی
بی هدف شدن عزاداری. میلیونها تومان خرج میشود، ساعتها وقت گذاشته میشود اما بهره اندکی نصیب میشود و حتی در برخی از این عزاداریها چیرهای ضد دینی از آنها بیرون میآید . ‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎

محتوای عزاداری:

وقتی عزاداری هدفش را گم کرد اولین تأثیرش
را در محتوای عزاداری میگذارد، بین عزاداری برای یاری کردن امام حسین علیه السلام با عزاداری
برای عزاداری خیلی فرقهاست. در قسمت قبل به برخی از این تفاوتها اشاره کردیم و در اینجا نیز بیشتر به آن میپردازیم. وقتی هدف عزاداری گم شود و عزاداری از مقدمه بودن به هدف بودن
ارتقا پیدا کرد، آنچه که رخ میدهد متأسفانه خیلی دردآور و مایه تأسف است. عزاداران فکر میکنند اگر به مجالس حسینی بروند و اشکی بریزند و سینهای بزنند و دستهای راه بیندازند یا قمهزنی کنند دیگر کار تمام شده است. اینها به محض اتمام زمان عزاداری، کار
و وظیفه دیگری برای خود قائل نیستند و خیلی راحت زندگی عادیاشان را شروع میکنند و اصلاً یادشان میرود که اینها صدها بار حسین حسین گفتهاند. ‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎

اما کجا این "حسین حسین" گفتن
یادشان میرود؟‎

زمانی که عزاداری تمام میشود و میبینند که فساد در جامعه همچنان رو به گسترش است تأملی در خویش نمیکنند که آیا اینها به ما ربطی دارد یا خیر؟ در مقابل خیلی چیزها ساکت
هستند و اینها که ده روز یا دو ماه عزاداری کردهاند قبل و بعدشان با هم فرقی نکرده است. و حتی میبینیم جامعه نیز فرقی نکرده است. آخر باید فرقی باشد بین کسی که
"حسین حسین" میگوید و کسی که نمیگوید. اینها متأسفانه خیلیهاشان به مسائل اجتماعی جامعه توجهی نمیکنند. به آنچه که در اطرافشان اتفاق میافتد لحظهای تأمل نمیکنند. با این که سیره و روحیه امام حسین علیه السلام اصلاحگری، روشنگری
و بهبود امور بود این روحیه به عزاداران منتقل نمیشود. چرا که در فلسفه عزاداری برای عزاداری حداکثر چیزی که تسلی دل ائمه
علیهم السلام است گریه کردن و بر سر و سینه زدن است اما در عزاداری برای یاری کردن
امام حسین علیه السلام آنچه تسلای دل نه تنها ائمه علیهم السلام؛ بلکه خداوند و تمامی
پیامبران از آدم تا خاتم است، تلاش در تحقق بخشیدن هدفی از اهداف امام حسین علیه السلام
است .‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری، تربیت عزاداران
بر این مبنا استوار است که چگونه شور بگیرند . چگونه به سر و سینه بزنند. چگونه همخوانی
و همراهی کنند. اما در عزاداری برای یاری کردن امام حسین علیهالسلام، انسانهای حماسی، بصیر، جامعهشناس و جهانشناس و دینشناس و زمانشناس تربیت میشوند که بتوانند امروز منشأ اثر شوند . ‎‎‎‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری، از منافع و روشهای قمهزنی خیلی بحث میشود اما در عزاداری برای یاری کردن امام حسین علیه السلام به جای این
که توصیه کنند که چگونه قمه را بر سر زنند، ساعتها مطلب از اندیشههای امام حسین علیه السلام گفته میشود که تا شاید اینها به مغز فرو رود و در دل جای گیرد. آنچه که امام
حسین علیه السلام میخواهد، یافتن و تربیت شدن کسانی است که اندیشه او را بگیرند و در دنیای
امروز به کار گیرند . ‎‎‎‎‎‎‎

شکل عزاداری:

وقتی هدف عزاداری گم شد، به تبع آن محتوا
نیز تغییر میکند و به تبع آن
هم شکل عزاداری هم تغییر میکند. عزاداری چشم گیرتر اما بی محتواتر میشود. عَلَمها و پرچمها زیاد می شود، طبلها و سنجها زیاد میشود، شورها و بر سر و سینه زدنها زیاد میشود، تیغزدنها و قمهزدنها زیاد میشود، قلاده به گردن میآویزند و عو عو میکنند، در کربلا و به سمت حرم سینهخیز میروند، و دهها نوع عمل دیگر .‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎

عزاداری وقتی خودش هدف شد، دیگر چیزی گفته
نمیشود که دانسته شود
بلکه گفته میشود که گریانده شود.
دیگر آنچه گفته میشود انسانها را به فکر فرو نمیبرد بلکه احساسات را برمیانگیزاند . دیگر نمیگویند چرا امام حسین علیه السلام کشته شد بلکه میگویند چگونه کشته شد. دیگر صحبتی از امام قبل از تاسوعا و عاشورا نیست
. ‎‎‎‎‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری،
چون آخر خط ، خود عزاداری است، تنوع به اوج خود میرسد، چرا که آخر خط همین جاست و هر کاری که میشود باید انجام داد. این نوع عزاداری چون مرحله بعدی ندارد و کاری نیست
که بعداً بشود انجام داد، همه تلاشها و فکرها برای تنوع بخشیدن به آن صورت میگیرد . ‎‎‎‎‎

اما در عزاداری برای یاری کردن امام حسین
علیه السلام شکل عزاداری بسیار ساده، متین و آرام است. فرد شاید یک ساعتی بیشتر در
مجلس روضه ننشیند، اما میداند که اگر بخواهد حسینی باشد خیلی کارها باید بکند. او چون جهانشناس و زمانشناس است با نگاهی به اینترنت و ماهوارهها و رسانهها و وضعیت فکری مردم جهان امروز در فکر این است که: ‎‎‎‎‎

1- اگر امام حسین علیه السلام در دنیای
امروز ما بود به چه مسائل و کارهایی میپرداخت .‎

2- چگونه میشود اندیشههای امام حسین علیه السلام را در جهان امروز پیاده کرد. ‎‎

پاسخ دادن به سوالات فوق از دل ساعتها به سر و سینه زدن و زنجیرزدن و قمهزدن به هیچ وجه بیرون نمیآید، بلکه ماهها مطالعه و تحقیق و پیگیری و تلاش و جهاد لازم است . ‎‎‎‎‎

در عزاداری برای عزاداری زمان عزاداری ده
روز اول محرم است و ده روز آخر صفر، اما در عزاداری برای یاری کردن امام حسین علیه
السلام همه روزهای سال جزو ایام عزاداری است. چرا که آنقدر کار به زمین گذاشته شده
هست و آنقدر تلاش و پیگیری برای تحقق اهداف امام حسین علیه السلام لازم است که همه
اوقات سال را پر خواهد کرد.

خلاصه و نتیجه گیری: ‎

عزاداری ناب حسینی ضمن این که وسعت و پهنای
زیادتر و خیلی بیشتری از عزاداری رایج دارد اما حد و حصرهای بسیار فراوانی هم دارد.
اگر هدف ترویج فرهنگ و مکتب امام حسین علیه السلام است خیلی از معیارها را باید رعایت
کرد، اما اگر صرفا مجلسآرایی و دسته راه انداختن و از این قبیل حرفهاست، ما هم بحث خاصی روی آن نداریم .‎‎

عزاداری : سنتی اجتماعی یا آموزه‌ای دینی

برگزاری مجالس عزاداری در دو ماه محرم و صفر و بویژه دهه اول محرم از سنّت‏های رایج در کشورماست؛ اما هیئت‏های منسجم و گسترده عزاداری تنها در خلال دهه محرم و روز اربعین برگزار می‏شوند. علاوه بر این، برخی مجالس عزاداری نیز در طول ایام سال مخصوصاً در برخی مناسبت‏های مذهبی و ملی و همچنین در ماه شعبان و رمضان بر پا می‏شود. در سالروز وفات ائمّه اهل بیت‏علیهم السلام و در مجالس فاتحه‏خوانی برای اموات و در مناسبت‏های دیگر نیز مجالس عزاداری منعقد می‏شود. پذیرایی در این مجالس با چای و شربت یا شام و ناهار و امثال آن مرسوم است. افراد سرشناس، تجار و بازاریان اموال هنگفتی را برای اقامه مجالس عزاداری خرج کرده و گاه به برخی هیئت‏ها و دسته‏جات نیز کمک مالی نموده و پاداش و هدایایی به سخنرانان، شاعران و نوحه‏سرایان تقدیم می‏کنند. آنان بر این باورند که این گونه اعمالِ نیک موجب تقربشان به خداوند شده و شفاعت امامان را در روز قیامت نصیبشان می‏گرداند.

برخی از مردم معتقدند که انجام شعائر و مراسم مذهبی، مهم‏ترین وسیله نجات در آخرت است. این اعمال موجب تقرب به خدا و نیل به شفاعت ائمّه اطهارعلیهم السلام می‏شود. این در حالی است که بسیاری از آنها به دنبال تقرب به خداوند از طریق عمل صالح، تقوا و امر به معروف و نهی از منکر نیستند. زیرا آنان می‏پندارند که خدا بدون تردید همه گناهانشان را به خاطر انجام شعائر دینی و مراسم مذهبی خواهد آمرزید؛ هر چند اگر از اهل کبایر باشند.

مجالس عزاداری به دلایل دیگری نیز برگزار می‏شوند. گاه برخی افراد نذر می‏کنند، در صورت موفقیت در تجارت و یا بهبودی اوضاع اقتصادی به برپایی مجلس روضه‏خوانی اقدام نموده یا مقداری پول به این گونه مجالس در مساجد و حسینیه‏ها اهدا کنند. همچنین در میان مردم مرسوم است که هر گاه ساخت خانه‏ای نو به پایان می‏رسد و یا محل جدیدی برای کار افتتاح می‏کنند و یا خانه خود را اعم از ملکی یا استیجاری تغییر می‏دهند، مجلسی برای عزاداری در آن محل برپا نموده و در پایان نیز با شام از حاضران پذیرایی می‏کنند. در حقیقت هر عمل خیری که به قصد قربت انجام می‏شود، منافع دیگری نیز برای افراد به دنبال دارد؛ منزلت اجتماعی و دینی آنها در اثر این اعمال بالا رفته و در چشم دیگران از افراد نیکوکار به حساب می‏آیند.

برای مطالعه ادامه مقاله بر روی ادامه مطلب کیک کنید:

ادامه مطلب...

هشدار آیت الله مکارم پیرامون ترویج اعمال خرافی همچون قمه زنی

دانلود کنید: 

صوت قسمت مربوط قمه زنی:

http://shekhmahdi.persiangig.com/audio/ghmezani1.wma

صوت کل توضیحات معظم له پیرامون خرافات:

http://shekhmahdi.persiangig.com/audio/khorafat.wma

سخنرانی کامل معظم له:

http://www.makaremshirazi.org/persian/gallery/_data/5/ramadan-1429-008.mp3